Dễ thay thấy lỗi người, lỗi mình thấy mới khó.Kinh Pháp cú (Kệ số 252)
Người ta vì ái dục sinh ra lo nghĩ; vì lo nghĩ sinh ra sợ sệt. Nếu lìa khỏi ái dục thì còn chi phải lo, còn chi phải sợ?Kinh Bốn mươi hai chương
Kẻ hung dữ hại người cũng như ngửa mặt lên trời mà phun nước bọt. Nước bọt ấy chẳng lên đến trời, lại rơi xuống chính mình.Kinh Bốn mươi hai chương
Nhà lợp không kín ắt bị mưa dột. Tâm không thường tu tập ắt bị tham dục xâm chiếm.Kinh Pháp cú (Kệ số 13)
Do ái sinh sầu ưu,do ái sinh sợ hãi; ai thoát khỏi tham ái, không sầu, đâu sợ hãi?Kinh Pháp Cú (Kệ số 212)
Ai sống quán bất tịnh, khéo hộ trì các căn, ăn uống có tiết độ, có lòng tin, tinh cần, ma không uy hiếp được, như núi đá, trước gió.Kinh Pháp cú (Kệ số 8)
Những người hay khuyên dạy, ngăn người khác làm ác, được người hiền kính yêu, bị kẻ ác không thích.Kinh Pháp cú (Kệ số 77)
Không làm các việc ác, thành tựu các hạnh lành, giữ tâm ý trong sạch, chính lời chư Phật dạy.Kinh Đại Bát Niết-bàn
Khó thay được làm người, khó thay được sống còn. Khó thay nghe diệu pháp, khó thay Phật ra đời!Kinh Pháp Cú (Kệ số 182)
Nên biết rằng tâm nóng giận còn hơn cả lửa dữ, phải thường phòng hộ không để cho nhập vào. Giặc cướp công đức không gì hơn tâm nóng giận.Kinh Lời dạy cuối cùng
Với kẻ kiên trì thì không có gì là khó, như dòng nước chảy mãi cũng làm mòn tảng đá.Kinh Lời dạy cuối cùng
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Nguyên bản Hán văn Thất Tri Kinh [七知經]
Trang chủ »» Kinh Bắc truyền »» Nguyên bản Hán văn Thất Tri Kinh [七知經] »»
Kinh điển Bắc truyền »» Nguyên bản Hán văn Thất Tri Kinh [七知經]
Tải file RTF (0.009 chữ)
» Phiên âm Hán Việt
» Việt dịch (1)» Việt dịch (2) » Càn Long (PDF, 0.14 MB) » Vĩnh Lạc (PDF, 0.11 MB)
02/26
# Distributor: Chinese Buddhist Electronic
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Text as provided by Mr. Chang Wen-Ming,
Text as provided by Anonymous, USA, Punctuated text as provided by Dhammavassarama # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T01n0027_p0810a01║
T01n0027_p0810a02║ No. 27 [No. 26(1), No. 123(39.1)]
T01n0027_p0810a03║ 佛說七知經
T01n0027_p0810a04║
T01n0027_p0810a05║ 吳月支國居士支謙譯
T01n0027_p0810a06║ 聞如是： 佛遊於舍衛祇樹給孤獨園。佛告諸
T01n0027_p0810a07║ 比丘：「比丘受教，從佛而聽。」 佛告諸比丘：「有
T01n0027_p0810a08║ 七法道弟子，現世 安隱和悅多行，精進法
T01n0027_p0810a09║ 觀令習得盡。何 謂七法？一 知法，二 知義，三知
T01n0027_p0810a10║ 時，四知節，五 自知，六 知眾，七知人。 「諸比丘！
T01n0027_p0810a11║ 何 謂知法？謂能解十二 部經：一 曰文，二 曰
T01n0027_p0810a12║ 歌，三曰說，四曰頌，五 曰譬喻，六 曰本起
T01n0027_p0810a13║ 紀，七曰事 解，八 曰生傅，九曰廣博，十曰
T01n0027_p0810a14║ 自然，十一 曰行，十二 曰章句，是為知法。
T01n0027_p0810a15║ 不解十二 部經，為不知法。 「何 謂知義？彼彼
T01n0027_p0810a16║ 所說經法，悉曉其義，是為知義。彼彼所說不
T01n0027_p0810a17║ 曉不解，為不知義。 「何 謂知時？知是時可惟寂
T01n0027_p0810a18║ 滅想，是時不惟受行想，是時可惟慎護想，
T01n0027_p0810a19║ 是為知時。不曉時宜所行，為不知時。 「何 謂
T01n0027_p0810a20║ 知節？能少飲食大小便 便 得消化，能節出入
T01n0027_p0810a21║ 坐起行步，臥覺語默事 從約省，是為知節。
T01n0027_p0810a22║ 不自約省，為不知節。 「何 謂自知？自知己身意
T01n0027_p0810a23║ 老多少，所信 所戒、所聞所施、所慧所解、所至
T01n0027_p0810a24║ 所入 ，深淺厚薄事 事 自知，是為自知。不知己
T01n0027_p0810a25║ 意所入 多少，為不自知。 「何 謂知眾？能知彼眾
T01n0027_p0810a26║ 若君子眾、若理家眾，若梵志、若沙門眾，若或
T01n0027_p0810a27║ 有時至彼眾，宜坐宜立、宜語宜默，知隨時宜，
T01n0027_p0810a28║ 是為知眾。不知相彼眾隨時宜者，為不知眾。
T01n0027_p0810a29║ 「何 謂知人？如有兩人，一 人信 道、一 人不信 道，
T01n0027_p0810b01║ 信 道者可稱譽，不信 者無稱譽。信 道有兩輩：
T01n0027_p0810b02║ 一 人數詣道場樂沙門，一 人不數詣道場智
T01n0027_p0810b03║ 略沙門。數詣者可稱譽，不數詣者無稱譽。數
T01n0027_p0810b04║ 詣道場有兩輩：一 人愛敬沙門，一 人不愛敬
T01n0027_p0810b05║ 沙門。愛敬者可稱譽，不愛敬者無稱譽。愛敬
T01n0027_p0810b06║ 有兩輩：一 人親習沙門，一 人不親習沙門。親
T01n0027_p0810b07║ 習者可稱譽，不親習者無稱譽。親習有兩輩：
T01n0027_p0810b08║ 一 人好問經法，一 人不好問經法。好問者可
T01n0027_p0810b09║ 稱譽，不好問者無稱譽。好問有兩輩：一 人側
T01n0027_p0810b10║ 耳聽，一 人不側 耳聽。側 耳聽者可稱譽，不側
T01n0027_p0810b11║ 耳聽者無稱譽。側 耳聽有兩輩：一 人聞法受
T01n0027_p0810b12║ 持，一 人聞法不受持。聞法受持者可稱譽，不
T01n0027_p0810b13║ 受持者無稱譽。受持有兩輩：一 人聞而思義，
T01n0027_p0810b14║ 一 人聞不思義。聞而思義者可稱譽，聞而不
T01n0027_p0810b15║ 思義者無稱譽。聞法思義有兩輩：一 人如經
T01n0027_p0810b16║ 義解，受法如法立，一 人不如經義解，不受法
T01n0027_p0810b17║ 不如法立。如經義解者可稱譽，不如經義解
T01n0027_p0810b18║ 者無稱譽。如經義解有兩輩：一 人但 自安己，
T01n0027_p0810b19║ 不安他人、不多安人、不哀世 間、不利 天下，一
T01n0027_p0810b20║ 人自能安己，亦安他人多安天下，愍傷 世 間
T01n0027_p0810b21║ 利 寧天人。諸比丘當別 知，其自安己、能安他
T01n0027_p0810b22║ 人、多安天下、愍傷 世 間利 寧天下者，是人為
T01n0027_p0810b23║ 最上最長最尊極尊。譬如牛乳 成酪，酪為酥，
T01n0027_p0810b24║ 酥為醍醐，醍醐最上。如是人者，為人中之
T01n0027_p0810b25║ 人，乃為上行、尊行、極尊之 行，為最勝為上願
T01n0027_p0810b26║ 無上也。諸比丘！能見兩人，為智為高，能分別
T01n0027_p0810b27║ 此人善、此人勝，是為知人。」 佛說是已，皆歡喜
T01n0027_p0810b28║ 受。
T01n0027_p0810b29║ 佛說七知經
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Text as provided by Mr. Chang Wen-Ming,
Text as provided by Anonymous, USA, Punctuated text as provided by Dhammavassarama # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T01n0027_p0810a01║
T01n0027_p0810a02║ No. 27 [No. 26(1), No. 123(39.1)]
T01n0027_p0810a03║ 佛說七知經
T01n0027_p0810a04║
T01n0027_p0810a05║ 吳月支國居士支謙譯
T01n0027_p0810a06║ 聞如是： 佛遊於舍衛祇樹給孤獨園。佛告諸
T01n0027_p0810a07║ 比丘：「比丘受教，從佛而聽。」 佛告諸比丘：「有
T01n0027_p0810a08║ 七法道弟子，現世 安隱和悅多行，精進法
T01n0027_p0810a09║ 觀令習得盡。何 謂七法？一 知法，二 知義，三知
T01n0027_p0810a10║ 時，四知節，五 自知，六 知眾，七知人。 「諸比丘！
T01n0027_p0810a11║ 何 謂知法？謂能解十二 部經：一 曰文，二 曰
T01n0027_p0810a12║ 歌，三曰說，四曰頌，五 曰譬喻，六 曰本起
T01n0027_p0810a13║ 紀，七曰事 解，八 曰生傅，九曰廣博，十曰
T01n0027_p0810a14║ 自然，十一 曰行，十二 曰章句，是為知法。
T01n0027_p0810a15║ 不解十二 部經，為不知法。 「何 謂知義？彼彼
T01n0027_p0810a16║ 所說經法，悉曉其義，是為知義。彼彼所說不
T01n0027_p0810a17║ 曉不解，為不知義。 「何 謂知時？知是時可惟寂
T01n0027_p0810a18║ 滅想，是時不惟受行想，是時可惟慎護想，
T01n0027_p0810a19║ 是為知時。不曉時宜所行，為不知時。 「何 謂
T01n0027_p0810a20║ 知節？能少飲食大小便 便 得消化，能節出入
T01n0027_p0810a21║ 坐起行步，臥覺語默事 從約省，是為知節。
T01n0027_p0810a22║ 不自約省，為不知節。 「何 謂自知？自知己身意
T01n0027_p0810a23║ 老多少，所信 所戒、所聞所施、所慧所解、所至
T01n0027_p0810a24║ 所入 ，深淺厚薄事 事 自知，是為自知。不知己
T01n0027_p0810a25║ 意所入 多少，為不自知。 「何 謂知眾？能知彼眾
T01n0027_p0810a26║ 若君子眾、若理家眾，若梵志、若沙門眾，若或
T01n0027_p0810a27║ 有時至彼眾，宜坐宜立、宜語宜默，知隨時宜，
T01n0027_p0810a28║ 是為知眾。不知相彼眾隨時宜者，為不知眾。
T01n0027_p0810a29║ 「何 謂知人？如有兩人，一 人信 道、一 人不信 道，
T01n0027_p0810b01║ 信 道者可稱譽，不信 者無稱譽。信 道有兩輩：
T01n0027_p0810b02║ 一 人數詣道場樂沙門，一 人不數詣道場智
T01n0027_p0810b03║ 略沙門。數詣者可稱譽，不數詣者無稱譽。數
T01n0027_p0810b04║ 詣道場有兩輩：一 人愛敬沙門，一 人不愛敬
T01n0027_p0810b05║ 沙門。愛敬者可稱譽，不愛敬者無稱譽。愛敬
T01n0027_p0810b06║ 有兩輩：一 人親習沙門，一 人不親習沙門。親
T01n0027_p0810b07║ 習者可稱譽，不親習者無稱譽。親習有兩輩：
T01n0027_p0810b08║ 一 人好問經法，一 人不好問經法。好問者可
T01n0027_p0810b09║ 稱譽，不好問者無稱譽。好問有兩輩：一 人側
T01n0027_p0810b10║ 耳聽，一 人不側 耳聽。側 耳聽者可稱譽，不側
T01n0027_p0810b11║ 耳聽者無稱譽。側 耳聽有兩輩：一 人聞法受
T01n0027_p0810b12║ 持，一 人聞法不受持。聞法受持者可稱譽，不
T01n0027_p0810b13║ 受持者無稱譽。受持有兩輩：一 人聞而思義，
T01n0027_p0810b14║ 一 人聞不思義。聞而思義者可稱譽，聞而不
T01n0027_p0810b15║ 思義者無稱譽。聞法思義有兩輩：一 人如經
T01n0027_p0810b16║ 義解，受法如法立，一 人不如經義解，不受法
T01n0027_p0810b17║ 不如法立。如經義解者可稱譽，不如經義解
T01n0027_p0810b18║ 者無稱譽。如經義解有兩輩：一 人但 自安己，
T01n0027_p0810b19║ 不安他人、不多安人、不哀世 間、不利 天下，一
T01n0027_p0810b20║ 人自能安己，亦安他人多安天下，愍傷 世 間
T01n0027_p0810b21║ 利 寧天人。諸比丘當別 知，其自安己、能安他
T01n0027_p0810b22║ 人、多安天下、愍傷 世 間利 寧天下者，是人為
T01n0027_p0810b23║ 最上最長最尊極尊。譬如牛乳 成酪，酪為酥，
T01n0027_p0810b24║ 酥為醍醐，醍醐最上。如是人者，為人中之
T01n0027_p0810b25║ 人，乃為上行、尊行、極尊之 行，為最勝為上願
T01n0027_p0810b26║ 無上也。諸比丘！能見兩人，為智為高，能分別
T01n0027_p0810b27║ 此人善、此人勝，是為知人。」 佛說是已，皆歡喜
T01n0027_p0810b28║ 受。
T01n0027_p0810b29║ 佛說七知經
« Kinh này có tổng cộng 1 quyển »
Tải về dạng file RTF (0.009 chữ)
_______________
MUA THỈNH KINH SÁCH PHẬT HỌC
DO NXB LIÊN PHẬT HỘI PHÁT HÀNH
Các bài tiểu luận về Phật giáo của Trần Trọng Kim
Tiếp kiến đức Đạt-lai Lạt-ma
Đức Phật và chúng đệ tử
Công đức phóng sinh
Mua sách qua Amazon sẽ được gửi đến tận nhà - trên toàn nước Mỹ, Canada, Âu châu và Úc châu.
Quý vị đang truy cập từ IP 216.73.216.170 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. Nếu là thành viên...
Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện.
Ghi danh hoặc đăng nhập